Professor Alex Swander

A LEI DA SOBREVIVÊNCIA NO MAGISTÉRIO. Professor Alex Swander, Ms.L., F.R.C.

Sou Professor Efetivo do quadro permanente de servidores do Poder Executivo da Prefeitura do Rio de Janeiro. Criador e ex-coordenador do Programa de Pós-Graduação lato sensu em Linguística Aplicada ao Ensino da Universidade Salgado de Oliveira, Professor premiado pela Academia Brasileira de Letras por três vezes, tradutor, revisor, consultor linguístico, Ex-professor substituto da UERJ- Universidade do Estado do Rio de Janeiro, membro do CiFEFiL - Círculo Fluminense de Estudos Filológicos e Lingüísticos, avaliador institucional cadastrado no INEP-MEC, autor de vários textos acadêmicos e literários, expositor e conferencista, autor do CD-ROM "Metodologia Científica-teoria e prática, modelos de trabalhos" com registro no Escritório de Direitos Autorais da Biblioteca Nacional. Professor com ampla experiência acadêmica e em cursos preparatórios para concursos públicos, tendo sido aprovado em vários concursos no passado. Como é possível de ser constatado, tenho um currículo bastante razoável. Entretanto, nenhum dos meus títulos, nenhuma das universidades e nenhum dos inúmeros congressos dos quais participei ensinou-me o que eu mais preciso: A LEI DA SOBREVIVÊNCIA NO MAGISTÉRIO. “É lamentável que tantos jornais de prestígio não percam a chance de “fuzilarem o professor”, quando este toma uma medida disciplinar em relação ao aluno que é, perdão pela expressão forte, "PERIGO REAL E IMEDIATO”. Os "FAZEDORES DAS LEIS EDUCACIONAIS" deveriam sair de seus escritórios e passarem, no mínimo, uns três anos em sala de aula e, diga-se de passagem, EM ÁREAS DE RISCO. Tal procedimento seria a essência de algo bom, todavia a realidade é outra, pois "OS FAZEDORES DAS LEIS EDUCACIONAIS" acabam outorgando o calhamaço de barbaridades que enclausuram o professor e torna o aluno uma vítima. Não quero com isso, ser apologético da opinião de que “o tempo da palmatória” deva retornar; de forma alguma! Ora, violência só gera violência. Por outro lado, eu pergunto: qual é a semântica que justifica a pseudopedagogia de que a caneta vermelha traumatiza o aluno? O que dizer acerca dos milhares de professores que silenciam suas vozes em meio ao medo das represálias, haja vista que muitas direções escolares não permitem que o exercício da verdade vá adiante? Só como exemplo, citarei dois casos que, obviamente, por razões éticas, não revelarei o nome das pessoas envolvidas: neste ano, uma professora Só não foi fisicamente agredida por um aluno porque ele, ao ver que a professora não estava sozinha naquele momento, hesitou. Outro caso: no ano passado, um professor teve os pneus do seu carro RASGADOS. Se fosse comigo, eu certamente, procuraria as autoridades competentes. O professor, entretanto, não o fez. Acaso não seria o medo dele quanto às retaliações? Não sei, mas infiro que possa ter sido isso. Sei que pode parecer um “clichê”, mas é verdade que “se a saúde do professor não está bem, a educação está mal.”. Isso me preocupa terrivelmente, pois se “a educação é a carta de cidadania de um povo”, o que nós estamos formando? Um povo? Lógico que não. Aqueles que são detentores do poder e que PODEM REVER AS LEIS DA EDUCAÇÃO precisam tomar ciência de que o POVO NÃO É MASSA DE MANOBRA! DO CONTRÁRIO, ESTAREMOS VOLTANDO NO TEMPO E, DORAVANTE, NOS TORNADO RETRÓGRADOS. Eu não tenho filhos, mas confesso que, se eu tivesse, O MEU MEDO SERIA ENORME, pois não sei até que ponto como pai eu poderia ensinar a eles que A FIGURA DO PROFESSOR DEVE SER RESPEITADA E QUE ELE FAZ PARTE DE UMA CLASSE ESMAGADA, MAS QUE NUNCA DEIXOU DE SONHAR COM UM PAÍS MELHOR. Como eu poderia ensinar isso, exatamente quando eu constato a derrocada do processo educacional nesse país? O professor não é um filantropo, mas, com certeza, renuncia muito de si mesmo em prol dos seus alunos. E qual é o pagamento por seus esforços? O poder dá as costas a ele. Pessoalmente, sou depositário do que escreverei agora: UMA PESSOA PODE TER A PERNA AMPUTADA, A MÃO AMPUTADA OU O BRAÇO AMPUTADO; POR MAIS QUE ESSA PESSOA PERCA PARTE DE SUA HUMANIDADE, ELA PODERÁ USAR UMA PRÓTESE. AGORA, EU PERGUNTO: E QUANDO O PROFESSOR É AMPUTADO EM SEUS IDEAIS; EM SEU ESPÍRITO? SERÁ QUE EXISTEM PRÓTESES PARA ISSO? CREIO QUE NÃO.....

ACERCA DO FUNCIONALISMO Alex Swander O nosso trabalho se fundamenta teoricamente no Funcionalismo lingüístico norte-americano e, assim sendo, discorreremos sobre os principais pressupostos da teoria funcionalista, buscando melhor situar a propriedade da Transitividade dentro do modelo teórico adotado. De acordo com o funcionalismo lingüístico, a língua não pode ser descrita como um fenômeno autônomo, uma vez que não se pode compreender a gramática sem que se considere a atuação de parâmetros relacionados à cognição e a necessidades discursivas dos usuários da língua. Rastreando o passado da corrente teórica aqui adotada, observamos a existência de uma relação histórica entre o Funcionalismo e a Teoria da Variação. Abraçado (2003, p.23 apud VOTRE, 1992, p.9) apresenta uma citação que serve de ancoragem para o que acabamos de escrever: Foi no seio da própria lingüística laboviana, num texto hoje clássico do funcionalismo lingüístico, que Gillian Sankoff formulou a primeira hipótese forte da nova tendência analítica, afirmando que a sintaxe provém do discurso, e fornecendo evidência com dados do processo de relativização em Tok Psin. O modelo funcionalista, portanto, pautado no discurso, estuda a língua em uso, ou seja, a língua como um sistema não-fechado e não-acabado; como um continuum de sentidos, cuja codificação se dá motivada por intenções comunicativas. PLANOS A propriedade planos emerge da Gestalt e se fundamenta entre aquilo que é mais saliente (figura) e aquilo que é acessório, isto é, periférico e complementar (fundo). Convém destacarmos que figura e fundo são dois planos relacionados funcionalmente, posto que há uma dependência entre o plano de relevo, compreendido pela figura e o plano de moldura, entendido como sendo o fundo. Em primeiro plano ( figura), encontramos eventos mais dinâmicos, de ações punctuais e de aspecto télico. Em segundo plano (fundo), presentificam-se situações estáticas e meramente descritivas, ilustradas por verbos de aspecto não télico e não punctuais. Vejamos, como exemplo, um fragmento de Silveira (1991), apresentado por Furtado da Cunha et alli (no prelo, 2001, p.13-14): (13) Aí ... ela acordou ... ela tava dormindo ... aí ela levantou ... penteou o cabelo ... aí fo/foi lá onde a filha dela ... aí ela acordou a filha dela ... aí vestiu ela ... pôs a mesa para o café ... elas tomaram café ... Figura Fundo Aí ... ela acordou... ela tava dormindo

 aí ela levantou...
 penteou o cabelo...
 aí fo/foi lá
                                                     onde tava a filha dela

aí ela acordou a filha dela... aí vestiu ela... pôs a mesa para o café... elas tomaram café... Na coluna referente à figura, encontramos eventos que se desenrolam no eixo da seqüencialidade, ao passo que na coluna referente ao plano de fundo, temos o eixo da simultaneidade. Em outras palavras, na primeira coluna encontramos uma seqüência de ações, enquanto na segunda circunscreve-se o aspecto situacional. Hopper (1979) associa a oposição figura e fundo à propriedade Transitividade. Assim, temos as situações estáticas, que servem como moldura ou fundo, marcadas por baixa transitividade na seqüência e, em primeiro plano, temos a figura, ou seja, o plano de eventos progressivos marcados por um potencial de maior transitividade. TRANSITIVIDADE Hopper e Thompson (1980) associam a transitividade a uma função discursivo-comunicativa. O maior ou o menor potencial de transitividade se verifica, segundo eles, na maneira como o discurso é estruturado. Ainda de acordo com os autores, universalmente, as sentenças mais transitivas são aquelas em que um agente animado, intencionalmente causa uma mudança física e perceptível de estado ou locação em um objeto individuado.

 Segundo Hopper & Thompson (1980), a Transitividade é uma propriedade discursiva, presentificada no continuum de sentidos sustentados por dez traços sintático-semânticos. Ei-los:

Quadro 1: Transitividade; traços sintático-semânticos TRAÇOS ALTA TRANSITIVIDADE BAIXA TRANSITIVIDADE

1- Nº de participantes Dois ou mais Um

2- Cinese Ação Não-ação

3- Aspecto Télico Não-télico

4- Punctualidade Punctual Não-punctual

5- Volição Volitivo Não-volitivo

6- Polaridade Afirmativa Negativa

7- Modo Realis Irrealis

8- Agentividade Potência forte Potência fraca

9- Afetamento do objeto Total Nulo

10- Individuação do objeto Absoluta Nula

Em relação ao traços apresentados no Quadro 1, podemos tecer os seguintes comentários:

1- Número de participantes: diz respeito à possibilidade de transferência de ação; havendo pelo menos 2 participantes, a transferência é possível, o que não ocorre quando há apenas um participante. Exemplos: Eu comi a maçã X Eu comi muito. 2- Cinese: diz respeito ao verbo expressar ou não uma ação. Exemplo: Eu empurrei o carro X Eu vi o carro. 3- Aspecto: Diz respeito à completude da ação transferida, podendo ser perfectiva (acabada) ou imperfectiva (não-acabada; em processo). Exemplo: Eu bebi todo o leite X Eu estou bebendo o leite. 4- Punctualidade: diz respeito à duração de uma ação. Quanto menor for a distância entre a ação e o efeito dela, maior será o grau de pontualidade (Exemplo: Eu quebrei o copo). Quanto maior for a distância entre a ação e o efeito dela, menor será o grau de pontualidade (Exemplo: Eu carreguei a mala). 5- Volição: diz respeito à intencionalidade. Exemplo: Eu a procurei em todos os lugares X Eu não percebi sua ausência. 6- Polaridade: diz respeito à oposição que há entre sentenças afirmativas e sentenças negativas. Exemplo: Eu como alface X Eu não como alface. 7- Modo: diz respeito aos planos real e irreal: um evento descrito no plano irreal é menos efetivo do que um evento que se desenrola no plano real. Exemplo: Eu comprarei o carro amanhã mesmo X Ah, se eu pudesse comprar aquele carro! 8- Agentividade: diz respeito ao potencial de agentividade de um participante (sujeito) na transferência de uma ação para outro participante (objeto). Assim, um participante com alto potencial de agentividade pode transferir uma ação de tal maneira que um participante com menor potencial de agentividade não pode. Exemplo: O guarda me ensinou o caminho X As estrelas me ensinaram o caminho. 9- Afetamento do objeto: diz respeito ao grau de afetamento do paciente e está relacionado à individuação do objeto. Exemplo: Eu bebi toda a água do copo X Eu bebi um pouco de água. 10- Individuação: uma ação pode ser transferida mais efetivamente para um paciente individuado do que para um não-individuado, estando, portanto, relacionado ao traço afetamento do objeto. Exemplo: Eu bebi a água do copo X Eu bebi água. McCleary (1982) desloca transitividade do domínio discursivo para o domínio cognitivo, associando-a a traços da situação percebida como evento causal prototípico (p.69-70). Sob essa perspectiva, a transitividade assume uma função cognitiva associada à forma de percepção de um evento e, em segundo plano, vê-se refletida na organização do discurso através de traços sintático-semânticos que se manifestam na codificação do evento percebido.Slobin (1982), que endossa a abordagem de McCleary (1982), ao afirmar que os eventos mais perceptivos correspondem a ações mais transitivas. Em sua pesquisa, Slobin evidenciou empiricamente a

realidade perceptual das ações mais transitivas.

ENCONTROS E DESECONTROS DA EDUCAÇÃO Por Alex Swander

De fato, o poder transforma a sociedade, mas não há poder maior do que a verdade e em nome dela cada um de nós tem um preço a ser pago, até porque ela, assim como o bem e o mal, não obstante, é uma questão de ponto de vista. Enxergá-la em todos os seus aspectos é uma arte, um dom, uma maldição! Eu estou pagando o mais alto preço, pois, hodiernamente, um pouco de mim vai morrendo e, não mais me vendo como tal, deixo-me ser levado pelo sabor da lembrança de quando eu era mais ingênuo a ponto de acreditar nas aulas de Didática ministradas na Universidade e nas Utopias concebidas pelos grandes mestres que tanto me embalaram a alma e acalentaram o meu sonho lindo! Hoje, tudo é diferente. Não consigo mais acreditar na fantasia de outrora e, por isso mesmo, parafraseando o que alguém já escreveu: Ah, a ignorância é doce!. Sim, ela é! Queria poder reencontrar a criança perdida e com ela rever o meu passado. Tudo era lindo: os pássaros voando em manhãs ensolaradas de verão, as estações bem definidas, as crianças indo para a escola e eu indo para a Universidade, ávido pelas aulas de didática, Filosofia da Educação, Pedagogia. Enfim, ansioso para cear o banquete da educação junto aos grandes mestres... Ah, como era era ignorante! Como eu era feliz!

 
  Durante séculos, a educação neste país vem sendo marcada por “idéias mirabolantes”, onde figuram os mais diversos epítetos e as mais torrenciais das hipérboles. Muito foi dito e escrito, todavia não posso ser conivente com a mediocridade em torno “da Pedagogentice do ôba-ôba” que vem sendo cunhada por clichês do tipo: “faça o que eu falo, mas não faça o que eu faço”, até porque seria como vender-me integralmente àquilo que chamo “projeto de imbecilização nacional”, haja vista que, há séculos, existem aqueles que vêm perpetuando um processo que visa a tornar os nossos filhos o mais medíocres e desgraçados possível, incutindo-lhes delírios de injustificada grandeza, sentimentos de culpa e tolhendo-lhes a capacidade de pensar de maneira crítica; não sabem eles que toda política educacional deve entender e respeitar acima de tudo o sagrado exercício da verdade! Sim, a verdade! A escola e a Universidade existem, por exemplo, para garantir a contínua marcha de um povo rumo ao progresso e não servir de aparelho que paralisa, oprime e explora, legitimando uma ordem cada vez mais injusta.
	Ensinar é, sobretudo, interagir no processo de leitura crítica da própria realidade; é ter um compromisso com a verdade e as necessidades do aluno, sem que para tal seja preciso constituir um palco no qual o professor tome para si o papel de um pretensioso protagonista, até porque na verdade não ele o é. Por outro lado, confesso até com um certo pesar, que estou farto de construções prontas e pretensiosamente “DOM QUIXOTESCAS” que se esforçam para sustentar a imagem de que o aluno é um “pobre coitado” que sofre e que sonha e o professor, um grande opressor! Ah, não há espaço para saídas “abracadabrescas” e tampouco não devemos abandonar as trincheiras dessa guerra, até porque se esta consciência viciosa não for mudada, que país estaremos deixando para os nossos filhos?
	Vejo, hoje, o Magistério “com outros olhos”. Não que eu tenha me tornado pessimista, mas a verdade é que não há mais espaço para teorias utópicas de teóricos celebrados quão fossem grandes heróis por uma nação desesperada à procura de líderes e mártires. Acredito que os nossos verdadeiros heróis estão entre aqueles que a tradição simplesmente ignora, pois não tendo a mídia acadêmica ou o poder econômico, qual é o sentido que haveria em venerar tais pessoas? Em verdade, dou fé quando escrevo que entre nossos verdadeiros heróis figuram aqueles professores que continuam a doar diariamente o seu sangue misturado ao sabor de suor e giz por entre intervalos intermitentes de goles de café.

É com um doloroso pesar que escrevo este texto que, certamente, mal interpretado por uns ou até por ferir os sentimentos de quem é escravo da utopia tal como eu fui um dia, poderá me trazer enormes aborrecimentos. Todavia, não recearei quanto a essas coisas, pois é necessário descerrar as cortinas desse palco de hipocrisias. O que devo dizer aos professores que estou formando? Deixem o Magistério! Salvem suas almas! Bem, dizer estas coisas não seria certo, até porque as pessoas precisam construir a sua identidade profissional a partir de todos os aspectos concernentes à verdade. Neste sentido, tanto a utopia quanto o desmascaramento da realidade são importantes. O futuro professor deverá escolher por si mesmo, porém pautado nas duas realidades e não no unilateralismo.

Confesso que na condição de professor Universitário, pesquisador, militante dos congressos da Academia e mesmo portando um razoável currículo, onde até premiações pela Academia Brasileira de Letras encontram-se registradas, não posso ser conivente com o silêncio e a “zona da acomodação”. Enquanto cientista, devo ser frio e descartar as hipóteses nulas. Enquanto cientista, devo buscar a veracidade dos fatos através de estratégias empírico-analíticas a partir da constituição de um corpus factual.

É exatamente neste momento que o cientista perde espaço para o ser humano, na instância de que a frustração, a incerteza e a sensação de fracasso começam a imperar, haja vista que a situação do professor no Brasil é por demais caótica; somos dia após dia amputados no espírito e profanados em nosso mais sagrado direito de termos assegurada a reedificação de nossa dignidade profissional. Sei, também, que é um modismo comparar o nosso sistema escolar com o de outros países, mas também sei que tudo isso não passa de pura propaganda dos demagogos; os mesmos que, há bem pouco tempo, estavam protagonizando todo tipo de campanha contra a Universidade particular neste país. Não nos custa lembrar da enxurrada de material televisivo e das mais diversas mídias, onde uma “quase fogueira de inquisição” estava sendo ateada contra todos os profissionais da rede privada do ensino superior. Todo esse “terrorismo acadêmico” tinha como único objetivo “desmoralizar” a universidade particular”. Não estou fazendo apologia a nada e tampouco tenho a pretensão de discutir o “esquerdismo de meia pataca” que cegou os olhos das pessoas por ocasião desse processo, todavia não custa reavivar a lembrança acerca da triste condição enfrentada, também, pela Universidade pública no Brasil, quando inúmeros programas de pesquisa deixam de existir face aos cortes de verba. Céus, onde iremos parar? De um lado, temos a campanha ainda latente de desmoralização da Universidade particular; do outro, o sucateamento da Universidade pública. Gloriosos eram os tempos em que o estudante dispunha de tempo e verba para o custeio de suas pesquisas científicas nos cursos de Mestrado e Doutorado, quando, de fato, havia a manutenção das condições necessárias para o fomento da pesquisa como mecanismo insubstituível no exercício constante do aperfeiçoamento profissional! Hoje, lamentavelmente, os cursos lato e stricto sensu, na maioria das vezes, acabam sendo “cursos profissionalizantes de luxo”.

Vivemos o advento do imediatismo da informação, o que justifica, em parte, a proliferação de mestres e doutores forjados por um mercado que busca não a qualidade, mas a quantidade. Desta forma, estamos assistindo a um número cada vez mais crescente de “pobres degredados” pseudocientistas proliferando no cenário acadêmico e muitos deles não sabem sequer a diferença entre “compartilhar conhecimento e mostrar conhecimento”; são escravos da ilusão de auto-suficiência e alargadores do preconceito lingüístico que se encarregará de garantir o crescimento do pior de todos os professores: “o pseudo-avaliador”; aquele que estufa o peito com júbilo e regozijo para sustentar bobagens calcadas na mediocridade de sua curta visão periférica incapaz de ler a realidade por além da janela do banheiro. Penso que se tal quadro apocalíptico e caótico não for mudado, estaremos deixando um péssimo legado para a posterioridade, de forma que os nossos fracassos justificarão todas as “maldições” que estão sendo deixadas para as gerações vindouras e, assim sendo, se não mudarmos desde já esse quadro de insalubridade acadêmica, somente a História nos julgará!

Como podemos perceber, vivemos a “apoteose do caos”. Antes fosse um caos construtivo! A realidade, todavia, não é assim! Ao mesmo tempo em que escrevo estas coisas, não posso deixar de ser crítico comigo mesmo, até porque direta ou indiretamente sou mais uma vítima de todo este processo e, por mais contraditório que pareça, acabo sendo conivente com todo esse quadro de insalubridade e inércia crítica, quando penso em desistir de acreditar no poder de um sonho e na força de um ideal. Às vezes, chego a cismar comigo em meu pesar: acaso não me tornei mais um subproduto dessa cultura de desagregação de valores? E a utopia que tanto critiquei no início do presente texto? Não seria ela talvez a saída para a construção de uma nova ordem? Como supracitei, a ignorância é doce. Compactuar com O IDEAL pode ser o caminho mais curto para fugir da dor que provem do conhecimento de efeito e causa acerca DO REAL. Ora, com efeito, a verdade cobra o mais alto de todos os preços: A DOR. A dor embora seja tão evitada por nós, é, por outro lado, a prova de que estamos vivos! Se eu não estivesse vivo, eu não teria descoberto o quadro mais desolador que se pode conceber, quando se descobre a não legitimidade de muitos heróis nacionais que, ao longo de toda a minha história escolar, eram por nós e conosco celebrados. Heróis forjados com o intuito de servirem aos desígnios daquela parcela de homens que vêm se revezando no poder desde a fundação deste país.

Na escola, aprendemos, por exemplo, que os bandeirantes foram os grandes desbravadores desta terra, eram intrépidos homens que enfrentaram todo tipo de perigo, a fim de estenderem os limites da glória ao desbravarem o Brasil! Ah, o que não se ensinou na escola é que esse é mais um dos mitos de nacionalidade. Como muito bem explicitou o nacional e internacionalmente respeitadíssimo Professor José Murilo de Carvalho, em entrevista ao Jornal O DIA (09/11/1999), (...) a versão oficial nem sempre tem a ver com a realidade (...) Os bandeirantes, por exemplo, que são símbolo do orgulho paulista, rachavam crianças em duas partes, abriam-lhes a cabeça e despedaçavam seus membros.

Chocante? Impactante? Ou perturbador? Há tantos outros mitos de nacionalidade... Critica-se o povo brasileiro, dizendo que o nosso patriotismo surge apenas por ocasião da Copa do Mundo. Ora, sejamos realistas! Se analisarmos a nossa formação histórica, entenderemos que não temos a menor razão de sermos patriotas. Do que iremos nos orgulhar? De governos que manipulam a verdade e legitimam uma ordem social injusta? Do que nos orgulharmos? De políticos que usam a própria fé das pessoas, onde A CRUZ DE CRISTO se transforma em um ícone conduzido e transformado em material de campanha política sob o pretexto de uma SOCIAL-DEMOCRACIA-CRISTÃ? Ora, se bem me lembro, há alguns séculos, A IGREJA FOI SEPARADA DO ESTADO. Pode parecer até herético da minha parte, mas às vezes chego até a dizer em meu seio familiar e de amigos: AH, SE CRISTO VOLTASSE NOS DIAS DE HOJE... QUANTAS PESSOAS TERIAM DE LHE RESSARCIR OS DIREITOS DE VEICULAÇÃO DE IMAGEM NOS MAIS DIVERSOS EMPREENDIMENTOS COMERCIAIS!

Do que nos orgulharmos? Das hipocrisias constituídas como verdades que justificaram o genocídio cometido contra os sertanejos do Arraial de Canudos, como Euclides da Cunha registrou em sua obra Os sertões? Acaso podemos nos orgulhar do processo ilegítimo da nossa “proclamação da independência”? Ora, D. Pedro tão somente manipulou as condições necessárias, a fim de que ele passasse de Príncipe Regente à condição de Monarca do Brasil. E a nossa República? Ah, quantos “mamam nas tetas desta sagrada mãe gentil”!

QUE FUTURO DEIXAREMOS À POSTERIDADE, SE NOS LIVROS DE HISTÓRIA ESTIVER ESCRITO TÃO SOMENTE O EPITÁFIO SEPULCRAL, ONDE JAZ A EDUCAÇÃO DOS FILHOS DESTA PÁTRIA?

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

SWANDER, Alex. A importância do conhecimento lingüístico para o professor de Língua Portuguesa no processo de avaliação da produção textual de seus alunos. IX Congresso Nacional de Lingüística e Filologia, Cadernos do CNLF, Volume IX, no.03, 2005.

EXALTAÇÃO À RAINHA GÓTICA QUE HABITA A INTIMIDADE MEUS SONHOS MAIS SUBLIMES. Por: Alex Swander,F.R.C. (Professor, pesquisador, escritor e autor premiado por três vezes pela ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS) DEUS CRIOU PRIMEIRO O HOMEM E NÃO A MULHER. EXISTEM VÁRIAS EXPLICAÇÕES PARA ISSO, PORÉM A MIM BASTA TÃO SOMENTE ENTENDER QUE O TODO PODEROSO AGIU DESSA FORMA POR UMA ÚNICA RAZÃO: TIVESSE DEUS CRIADO PRIMEIRO A MULHER, ELE TERIA FICADO TÃO FELIZ, QUE O HOMEM NUNCA PRECISARIA SER CRIADO !!!!! EM ALGUM LUGAR, A MINHA DEUSA GÓTICA ESTÁ A ESPERAR POR MIM. ATÉ QUE ESSE ENCONTRO MÁGICO NÃO ACONTEÇA, EIS QUE PERMANEÇO IMPÁVIDO VELANDO POR ESSA MULHER, MESMO SABENDO QUE, DE REPENTE, EU NUNCA A ENCONTRAREI. O NOME DISSO NÃO É OUTRO SENÃO UM: FÉ ! DORAVANTE, PERMANECEREI AQUI A TE BUSCAR POR ENTRE AS ESTRELAS; NELAS, DESENHO A MOLDURA DO TEU SORRISO E A BRISA DA NOITE É O SINAL DE QUE A "DEUSA" ME ACARICIA METAFISICAMENTE A FACE DE CAVALEIRO TRISTE. DE REPENTE, UMA ESTRELA CADENTE CORTA O CÉU. SERÁ UM PRESSÁGIO? NÃO SEI, PORÉM, SE A CHUVA CAIR SOBRE MINHA ARMADURA, TEREI A CERTEZA DE QUE AS LÁGRIMAS DA "DEUSA" ME AFAGAM NESSA PELE METÁLICA QUE TRAGO CINGIDA EM MEU CORPO... Na carta da Paulo aos Corinthios, está escrito: "... O AMOR PERDOA...". Em minha pequenice do poeta que sou, tomo posse dessas palavras e faço um adendo: O VERDADEIRO AMOR NÃO PRECISA PERDOAR, POIS SENDO VERDADEIRO ESSE AMOR, NUNCA HAVERÁ NADA A SER PERDOADO!!! ENTRE A DOR DE NÃO TER E O DISSABOR DE TER PERDIDO, CERTAMENTE, PARA O CORAÇÃO, É MUITO MAIS DIFÍCIL ACEITAR UMA PROMESSA NÃO CUMPRIDA TRAGADA PELOS VENTOS DA ETERNIDADE DO QUE A INEXISTÊNCIA DESSE AMOR!!! A mulher é o templo do Espírito Santo. Ela é o altar onde o homem deve render todas as suas homenagens e tributar sua fé. A mulher é a catedral mais sagrada da verdadeira essência do Cristianismo.Ela é o rosto humano da Deusa e o rosto divino de Cristo. A mulher é a ponte de luzes que nos leva ao Grande Mestre. Ela é verdadeiramente sagrada o que justifica os orientais a reverenciarem com todo tipo de oferenda desde o ouro até o próprio sêmem. As sociedades mais puritanas, os mundos árabes e judeu cobrem o corpo da mulher pois sabem que ele é sagrado, pois é a morada do Espírito Santo. Roma, sabendo do poder real da mulher e do que ela estava predestinada a ser, criou mentiras e teorias de conspiração que minimizaram a grandeza da mulher. Maria Madalena foi transformada em prostituta porque isto foi conveniente à política da Igreja na era da ignorância. Afinal de contas, reconhece-la como o Santo Gral seria aceita-la como santa esposa de Cristo e isto não seria aceitável para Roma que tomou para si o posto de canal entre os homens e Deus. NENHUMA GLÓRIA A MIM; TUDO AO SENHOR DOS CÉUS! NO LIMIAR DE UMA NOVA ERA, A CRIATURA HUMANA BUSCA SEU REENCONTRO COM A DIVINDADE. PARA TANTO, UM CÓDIGO SIMPLES DEVE SER ADOTADO:

1- HONRAR O SAGRADO!

2- RESPEITAR A NATUREZA!

3- FAZER SEMPRE O BEM!

4- PROMOVER A PAZ!

5- PERDOAR INFINITAMENTE!

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Mini – resenha Ferdinand de Saussure (Genebra, 26 de novembro de 1857 - Morges, 22 de fevereiro de 1913) foi um lingüista suíço cujas elaborações teóricas propiciaram o desenvolvimento da lingüística enquanto ciência e desencadearam o surgimento do estruturalismo. Além disso, o pensamento de Saussure estimulou muitos dos questionamentos que comparecem na lingüística do século XX. Saussure estudou Física e Química, mas continuou fazendo cursos de gramática grega e latina. Por fim, convenceu-se que sua carreira estava nos estudos da linguagem e ingressou na Sociedade Lingüística de Paris. Estudou línguas européias em Leipzig e aos vinte e um anos publicou uma dissertação sobre o primitivo sistema das vogais nas línguas indo-européias, a qual foi muito bem aceita. Defendeu sua tese sobre o uso do caso genitivo em sânscrito, em Berlim, e depois retornou à Paris, onde passou a ensinar Sânscrito, Gótico e Alto Alemão e depois Filologia Indo-Européia. Retornou a Genebra, onde lecionou sânscrito e lingüística histórica em geral. Em 1906 foi encarregado de ensinar Lingüística Geral, e com isso realizou conferências que apresentaram conceitos que mudaram completamente o modo de encarar a lingüística. Entendia a linguística como um ramo da ciência mais geral dos signos, que ele propôs fosse chamada de Semiologia. Graças aos seus estudos e ao trabalho de Leonard Bloomfield, a lingüística adquire autonomia e seu objeto e método próprio passam a ser delineados. Seus conceitos serviram de base para o desenvolvimento do estruturalismo no século XX. Abaixo seguem as famosas dicotomias enunciadas por Saussure: • Langue X Parole Saussure também efetua, em sua teorização, uma separação entre langue (língua) e parole (discurso). Para ele, a língua é um sistema de valores que se opõem uns aos outros e que está depositado como produto social na mente de cada falante de uma comunidade, possui homogeneidade e por isto é o objeto da lingüística propriamente dita. Diferente da parole (discurso) que é um ato individual e está sujeito a fatores externos, muitos desses não lingüísticos e, portanto, não passíveis de análise. • Sincronia X Diacronia Ferdinand de Saussure enfatizou uma visão sincrônica, um estudo descritivo da linguística em contraste à visão diacrônica do estudo da linguística histórica, estudo da mudança dos signos no eixo das sucessões históricas, a forma como o estudo das línguas era tradicionalmente realizado no século XIX. Com tal visão sincrônica, Saussure procurou entender a estrutura da linguagem como um sistema em funcionamento em um dado ponto do tempo (recorte sincrônico). • Sintagma X Paradigma O sintagma, definido por Saussure como “a combinação de formas mínimas numa unidade lingüística superior”, e surge a partir da linearidade do signo, ou seja, ele exclui a possibilidade de pronunciar dois elementos ao mesmo tempo, pois um termo só passa a ter valor a partir do momento em que ele se contrasta com outro elemento. Já o paradigma é ,como o próprio autor define, um "banco de reservas" da língua fazendo com que suas unidades se oponham pois uma exclui a outra. • Significante X Significado O signo lingüístico constitui-se numa combinação de significante e significado, como se fossem dois lados de uma moeda. o O significante do signo lingüístico é uma "imagem acústica" (cadeia de sons). Consiste no plano da forma. o O significado é o conceito, reside no plano do conteúdo.

Contudo, indubitavelmente, a teoria do valor é um dos conceitos cardeais do pensamento de Saussure. Sumariamente, esta teoria postula que os signos lingüísticos estão em relação entre si no sistema de língua. Entretanto, essa relação é diferencial e negativa, pois um signo só tem o seu valor na medida em que não é um outro signo qualquer: um signo é aquilo que os outros signos não são. Obras Paralelamente ao trabalho teórico mais tarde reunido na obra Cours de Linguistique Générale, Saussure realizou, entre 1906 e 1909, um outro estudo que é comumente chamado de Os anagramas de Saussure. Nesse trabalho paralelo, o mestre genebrino perscrutou um corpus(amostra) de poemas clássicos para tentar provar a existência de um mecanismo de composição poética baseado na análise fônica das palavras; mecanismo este formado pelo anagrama e pelo hipograma. O hipograma (palavra-tema) é o nome de um deus ou de um herói diluído foneticamente no poema. O anagrama, por sua vez, é o processo que propicia a diluição do hipograma nos versos. Morto prematuramente em 1913, após sua morte, seus alunos buscaram o arquivo de notas do mestre no intuito de publicar um livro que apresentasse a doutrina exposta em seus cursos e que abria novos horizontes para a lingüística. Contudo, as buscas foram frustradas e nenhuma nota foi encontrada. Assim, liderados por Charles Bally e Albert Sechehaye, resolveram compilar e comparar as notas dos alunos feitas durante as aulas. Esse trabalho culminou na obra Curso de Lingüística Geral (Cours de Linguistique Générale), publicada em 1915, ainda hoje leitura obrigatória para todos os estudantes e pesquisadores de lingüística.

LÍNGUA, FALA, SIGNIFICADO, SIGNIFICANTE, SINCRONIA E DIACRONIA

O fundador da lingüística moderna chama-se Ferdinand de Saussure.

Saussure trouxe novos caminhos para a lingüística, graças ao seu estudo sobre a língua e a fala (langue e parole).

Para Saussure a língua foi imposta ao indivíduo, enquanto a fala é um ato particular.

A soma língua + fala resulta na linguagem.

Outro aspecto básico da doutrina saussuriana é a do signo lingüístico.

O signo é o resultado de significado mais significante.

Signo = significado + significante

Significado: conceito

Significante: forma gráfica + som

Toda palavra que possui um sentido é considerada um signo lingüístico.

Exemplo:

“Livro” é um signo lingüístico.

Quando observamos o signo “livro” percebemos que ele é a união de som, conceito e escrita, ou seja, significado e significante.

Outros exemplos de signos lingüísticos:

Mar, cadeira, ventilador, cachorro, casa....

A lingüística pode ser: sincrônica ou diacrônica.

Sincrônica: estuda a língua em um dado momento.

Diacrônica: estuda a língua através dos tempos.

CARACTERÍSTICAS DO SIGNO LINGÜÍSTICO

Arbitrariedade: uma das características do signo lingüístico é o seu caráter arbitrário. Não existe uma razão para que um significante (som) esteja associado a um significado (conceito). Isso explica o fato de que cada língua usa significantes (som) diferentes para um mesmo significado (conceito).

Linearidade: Os componentes que integram um determinado signo se apresentam um após o outro, tanto na fala como na escrita.

DIVISÕES DA LINGÜÍSTICA

- Fonética: Estuda os sons da fala.

- Fonologia: Estudo dos fonemas.

- Morfologia: Estuda a estrutura, formação, as flexões e a classificação das palavras.

- Sintaxe: Se ocupa das relações entre as palavras ou entre as orações.

- Semântica: Estuda a significação das palavras.

- Lexicologia: Estuda o conjunto de palavras de um idioma.

- Estilística: A estilística nos dá vários recursos para tornarmos os nossos discursos (falados ou escritos) mais expressivos e elegantes. Esses recursos são as figuras de linguagem e os vícios de linguagem.

- Pragmática: Estudo de como a fala é usada na comunicação diária.

- Filologia: Estuda a língua através de documentos escritos antigos.

É bom ressaltar que nem todos os lingüistas concordam com essa divisão.

LINGÜISTAS NOTÁVEIS

- Franz Bopp - Leonard Bloomfield - Roman Jakobson - Umberto Eco - Noam Chomsky - Michael Halliday

CORRENTES DA LINGÜÍSTICA

Os estudos lingüísticos neste século tomaram vários rumos nos diversos países em que se desenvolveram, definindo escolas ou correntes teóricas.

Entre elas, destacam-se: Gerativismo: procura mostrar a capacidade que o indivíduo tem de compreender uma frase mediante um número finito de regras e elementos combinados.

Pragmatismo: Aborda a relação entre o discurso que envolve o indivíduo e a situação comunicativa em que ele é produzido.

Estruturalismo: entende a língua como um sistema articulado em que todos os elementos estão interligados.

Alguns lingüistas estudam a linguagem de apenas um indivíduo, outros estudam a linguagem de uma comunidade inteira.

Certos lingüistas contemporâneos dão mais importância a fala do que a escrita, pois a fala é uma característica de todos os indivíduos, já a escrita, não.

Mas isso não significa que a escrita não é estudada. É, sim e a cada dia são criados novos meios de estudá-la.

MINI BIOGRAFIA FERDINAND SAUSSUARE

Ferdinand de Saussure (1857 – 1913), era suíço e lecionou Lingüística Geral na Universidade de Paris e de Genebra por mais de 20 anos.

Seus conceitos foram proferidos em aula, e 3 anos após a sua morte (em 1916), dois de seus alunos (Bally e Sechehaye) publicaram “Curso de Lingüística Geral” .

Apesar da importância de Saussure para a lingüística, ele e suas teorias foram muito criticadas.

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“Na vida, tudo é possível! Enquanto houver fé, haverá esperança! Enquanto um homem pode sonhar, ele se mantém vivo! Ainda que montanhas estremeçam, nada abala aquele cuja fé repousa na crença perene e verdadeira de um Deus cujos mistérios insondáveis só assim o são pelo simples fato de nós não conseguirmos compreender em verdade que fomos concebidos à sua imagem. Assim, o homem é um Deus quando sonha e um mendigo quando abdica desse dom.”

REDENÇÃO – O MEU EPISÓDIO DERRADEIRO Alex Swander

Quem sou eu? De onde vim e pra onde vou? Sou cidadão do universo mesmo exilado nessa mundo frio. Nas manhãs ensolaradas tento entender a letra do poeta que cantou esse canto que o outro cantou, quando um dia se foi deixando a saudade... Ah, saudade... saudade... saudade..... saudade - mandala do tempo e farrapo de eternidade! Oh vida cumprida à sol, como dói repetir as metáforas de outro... O meu pai mesmo não tendo sido PAI, foi aquele que junto à minha mãe me trouxe do outro lado para esse recanto de dor e de promessas não cumpridas! Oh vida, qual é o teu segredo? Existe uma arte oculta que me permita te descobrir em verdade? O que é estar vivo? E se eu não estou vivo? Cada minuto é muito tempo sem saber a verdade... Por que sou quem sou e sinto o que sinto? Quando pensei que Deus havia se esquecido de mim, descobri através de um sábio que Ele me ama demais; afinal de contas, se Deus não me amasse, não teria feito o meu coração tão forte! Eu queria voltar ao tempo da inocência... Ah, como eu era feliz e não sabia.... Chiclete com Coca-cola, biscoito “fofura” com guaraná, caixinha de surpresa, álbum de figurinhas, gibi do “Capitão América”, ouvir música na cantina da escola... Deus, quanta saudade.... Quanta saudade mesmo! Os anos passaram e o que me restou? A certeza de ter plantado e sepultado os meus últimos sonhos de adolescente? Acho que já estou um pouquinho velho pra falar disso... Após meus fracassos sentimentais apoteóticos e a falsa sensação da liberdade, apenas me restou a dor da saudade de um tempo que nunca vivi, pois a timidez de outrora era tanta, que hoje, no inverno outonal de minha existência, choro em vão pelos amores não vividos nos dias de primavera, quando a flor da juventude ainda desabrochava em mim... ..................................... silêncio..................................................................................... Sou “escorpião” e durante muito tempo me orgulhei disso! Acreditei que, tal como na lenda, uma vez encurralado, inoculando meu veneno em mim mesmo, poderia, mesmo descendo ao Inferno, renascer ainda mais forte!!! Hoje, porém, vejo que a realidade não é como nos mitos ou nas lendas e que a vida é bem menos gloriosa do que jactanciosamente desejamos... O que fazer então? Suicídio? Redenção? Resignação? ..................................... silêncio..................................................................................... Nenhuma das opções acima!!! Suicídio? Se eu ceifar a centelha de vida que há em mim, estarei mergulhando em meu maior pesadelo! A redenção, se fosse uma possibilidade, certamente faria de mim um herói em 24 horas! Resignação? Talvez, porém Deus não limitou a criatura às contingências da mediocridade! O que vou fazer então? Como eu queria ter a resposta!!! Como eu queria...... Vou contar um segredo: durante toda a minha dolorosa existência, fugi da solidão. Isso foi o motivo (talvez) de meus fracassos sentimentais, pois tal fuga fez com que eu esperasse muito mais das pessoas, o que é um grande erro, pois ninguém dá o que não possui. Só agora vejo isso. Existem três imagens que sempre estarão tatuadas em minh'alma: Minha amada “vozinha” em seu caixão, Minha mãe se despedindo de mim (em vão tentando esconder as lágrimas)na Rodoviária de Três Corações, A imagem futura de minha mãe em seu caixão; quando esse dia chegar, o último pedacinho de minha avó terá morrido e aí sim estarei de fato sozinho no mundo...